Sadoecan

奇美部落ilisin第一天,Sadoecan!青年們各自上山下河打獵、抓魚、砍藤心,中午年齡階級要共食、開會。

同時這也是年齡階級訓練的一部分,各個階級經過準備、執行這個文化儀式的過程,傳承了文化內涵,也達到訓練的目的。

婦女恢復黑色傳統服飾

奇美部落ilisin(豐年祭)每年都會再邁向傳統一步,今年是婦女恢復傳統的黑色衣服,以前奇美部落婦女在ilisin(豐年祭)穿的衣服都是黑色的,沒有紅色的,是在民國二十幾年的時候,受到觀光化與阿美文化村的影響,才變成紅色的。

奇美部落的婦女花了一年的時間討論,拿出老照片、家裡古董的阿媽衣服,一再的開會討論,終於今年恢復了年長婦女穿著黑色的傳統服。經典!漂亮!

煮石灰

為什麼以前奇美部落的老人家牙齒都很白、很健康、很漂亮,也很少缺牙?

因為老人家都吃檳榔,用檳榔刷牙!吃檳榔要加石灰,因為要去掉檳榔的澀味,以前的石灰都是老人家自己在秀姑巒溪畔煮的,不像現在是化學的,所以現在會有口腔癌、什麼癌,以前自己煮的石灰自然又健康!

以前要煮石灰的時候,老人家都會事先講好一起煮,前幾天就開始準備木材,前一天整個部落的老人家到河邊將漂流木集中起來,要非常大量的木材。

石灰的材料是秀姑巒溪畔白色的石灰岩,煮白色石頭的時候,是將木材堆起起火,將白色石頭丟到木材堆中一起燒,燒很久,燒到白色石頭變成粉粉的,將這些粉狀物拿起來放到甕中,冷卻後就是石灰。

燒石灰也要看手氣,有的石灰沒燒好會咬舌頭,甚至還會口破起泡。

「天然的石灰跟檳榔一起吃,也是會產生紅色的汁液嗎?」「是的!」老人家說。

縴拉著船

公共電視 我們的島 專題報導

阿美族奇美部落藏身在台灣東部的海岸山脈之間,1986年瑞港公路開通之後,人口開始?外移,部落文化逐漸消失,傳統的生活遭受衝擊。

為了替古老部落找尋永續契機,九年前,?族人開始從事部落營造…

月子餐

以前Pangcah(阿美族)女人生孩子過後吃什麼呢?這週奇美部落老人聚會時給了解答。

答案是藤心+螃蟹。
女人生了孩子的第二天,家族會去Pakelang,抓螃蟹、砍藤心,煮了藤心螃蟹湯,大家一起吃(不是只給生孩子的孕婦吃),老人家說吃藤心和螃蟹奶水會很多。

還吃什麼呢?如果這個家族平常打獵的野獸的腳有晾乾儲存,那麼也可以用晾乾的野獸的腳來熬湯。

或者可以殺雞煮雞酒,但是煮的雞酒也不是給孕婦一個人吃,而是大家一起吃(每一個阿媽都點頭啊!)。

最主要是以前的生產量真的很有限,大家都很窮,難得可以吃到肉啊!

老人家說,以前哪裡有坐月子?沒有。

以前的女人生了孩子,第二天、第三天就開始工作(做粗工)。

曾經有個女人在搗米的時候肚子痛,就先停下來到旁邊生孩子,生完孩子又繼續搗米,一邊搗米,血一邊沿著雙腳流下來(現在聽好傻眼啊!)。

以前的女人都自己生孩子,生了孩子自己剪臍帶,用什麼剪臍帶呢?答案是竹子做的竹刀(實在是太厲害了)。

生了孩子以後老人家會叫你洗冷水澡,身體會比較輕鬆。真的有比較輕鬆嗎?我問。老人說:有。

關於奇美部落

位於秀姑巒溪河階地形的奇美部落

位於秀姑巒溪河階地形的奇美部落

  • 對許多外地人而言,奇美是個充滿了傳奇色彩的部落。

    因為:

  • 奇美是阿美族的文化發源地,擁有豐富的文化資產。
  • 早期因為奇美交通不便,部落接受現代化與漢化很晚,一直處於傳統封閉的狀態。
  • 奇美部落一直到民國53年才有電,民國75年部落聯外的瑞港公路才開通,民國81年才有電話。
  • 一直到民國七○年代,部落居民仍普遍居住在傳統的茅草家屋裡。
  • 到現在奇美部落仍然相當完整的保存許多傳統的智慧,年齡階級訓練的機制也依然嚴格的傳承下去。
  • 奇美的傳統文化不是老人家口中的傳統文化,依然是活生生的傳統文化,具生命力的傳統文化。

年齡階級訓練

我們老人家和部落要鼓勵家裡有男孩子的,要讓男孩子去參加年齡階級和捕魚祭(Komolis)。

參與了年齡階級的訓練,他才知道什麼是兄弟、什麼是團結、什麼是敬老尊賢、長幼有序,他才知道什麼是吃苦。

如果每個家庭都阻止自己家的男孩子去參與年齡階級,這樣的部落像話嗎?
在年齡階級所接受的訓練是多方面的,是經過深刻的磨練,提升孩子的抗壓性。

那些沒有參加年齡階級的孩子,都不會想到部落,也不會想到自己的家,只會想自己在外面要怎麼發展。

從來在奇美部落有參加年齡階級訓練的男孩子,都不會去外面做壞事、殺人放火。

唯有沒有參加年齡階級的才會在外面出事情。

男孩子沒有加入年齡階級,接受嚴格的訓練,他憑什麼有資格參加捕魚祭(Komolis)?我們也不要隨便讓外面的人來參與我們的捕魚祭(Komolis),這樣會破壞我們的組織。

我們要延續、加強我們的組織,現在我們就要討論,沒有讓男孩子參加年齡階級的要怎麼罰?下次聚會我們要討論提出,如果父母親不讓孩子參加年齡階級,要怎麼罰?

(奇美部落前頭目Osen蔡松吉在老人聚會時的講話。)

奇美布農族的遷移口述史

說故事的人:Tiayan(許幸福)、Kaysol(江瑞芳)

訪談人:Kacaw(謝玉忠)、Falahan(吳明季)

整理:Falahan(吳明季)

奇美的布農族大部分是從南投地利搬到花蓮馬遠,再搬來奇美。

屬丹社Takivatan。在民國41-43年期間,總共有三個家族搬來奇美,最早是民國41年王家(王德旺的爸爸最早到,他們從馬遠先搬到紅葉,再搬到奇美),然後是田家(田本男,布農名Televos最早到,他們從馬遠直接搬來奇美),再來是許家(許幸福的爸爸最早到,從馬遠搬到清水,再搬到奇美),許家是最後來的(民國43年到奇美)。

剛來的時候沒有幾個布農族人。

現在在奇美,田家和許家是比較大的兩個家族,王家的家族比較小。

這三個家族還住在馬遠的時候,是指馬遠的舊部落山上(日本時代的學校在現在墳墓的後面山上,那邊有平的土地),不是指現在的馬遠。海岸線的布農族(高山、南溪部落)有許多也是從馬遠遷移過去的,跟奇美的布農族也有親戚關係,許牧師笑說他們在海邊住久了,變得跟阿美族一樣很會抓魚。

但海岸線的布農族部落的遷移較為複雜,並不完全是從馬遠遷徙過去的,有的是從卓溪的中平、太平遷徙過去。

許幸福牧師家族是從馬遠搬到清水,住了一段時間(5-6年)後才搬到奇美部落,許牧師的爸爸從他的親家(田本男的太太是許牧師爸爸的堂妹)那邊聽說奇美這邊的土地沒有石頭,土地很平坦,他們來奇美這裡不只是看土地,他們還看這邊有很多獵物,哇!有山豬、還有山鹿……,以前奇美這裡都是整片的森林,阿美族住在那邊一塊小小的地方。

他們發現以後說,這邊不錯,地又沒有石頭,又那麼多動物,於是就搬來這裡定居。那時候許幸福牧師還小,就在奇美這裡讀書了,他在清水的時候讀過一年級,來到奇美後又從一年級開始讀,他比同學都年紀大(大約大三歲)。

許牧師笑著說:「所以人家說我很聰明,哪裡很聰明?因為我很老了才畢業,比同學都年紀大。」

剛來這邊生活的時候,許牧師說:「哇!我們那時候爸爸媽媽他們很累!」許牧師的阿公(爸爸的爸爸)在奇美過世,他們剛來奇美的時候,沒有在平地耕作,都在山上生活,後來許牧師的姊姊(也就是江瑞芳頭目的媽媽)先生過世,也搬來奇美,後來才再嫁給田東來。許幸福和江瑞芳兩個甥舅相差五歲,從小一起長大,小時候常常打打鬧鬧。

許幸福認為搬來奇美跟阿美族在一起的好處,第一個:阿美族人種的農作物常常被山豬吃掉,阿美族人常常晚上守在田邊的工療要趕山豬。布農族來了以後,布農族人有槍,阿美族人有狗,會用換工(阿美族說Mipaliw)的方式一起去打獵,以前阿美族的老人很好商量,阿美族人帶著獵狗追獵物,布農族人在某個地方等,阿美族人將獵物趕到布農族守候的地方,打到山豬後就一起分肉。第二個:宗教的福音宣教,以前奇美阿美族最早信主,接受基督教的是mama Fayo(蔡照明的爸爸,後來他因為Mikatafo嫁給他的老婆,改信天主教。)和眼睛看不見的mama Pahaw(謝德和的舅舅),後來布農族Telefos(田本男)成了布農族最早的宣道師,布農族和阿美族搭配宣教,家庭禮拜在一起,一起換工(Mipaliw)、一起工作,一直相處、生活、信仰在一起,於是布農族和阿美族的感情慢慢建立,並且很融洽的生活在一起。

那時候大約是民國44-45年左右。

基督教(長老教會)剛開始來奇美宣教的前兩年,阿美族和布農族是共用一個禮拜堂(在現今墳墓的下面),後來為了語言的關係才分開。

許幸福牧師認為來奇美部落很好的地方,是阿美族和布農族可以和睦相處。

例如布農族喜歡到秀姑巒溪對岸打獵,因為對岸獵物比較多,要過河時,阿美族會幫不會游泳的布農族推竹筏過河,回來的時候,阿美族會划竹筏去接布農族回家,打到獵物的布農族會分享山肉給阿美族。

許幸福牧師說,從以前一直到現在,奇美布農族和阿美族的相處真的很不錯,沒有發生過什麼很大的問題。而且許幸福牧師民國64年開始在奇美牧會,做傳教的工作,當時布農族和阿美族的基督徒還有阿美族的天主教徒會打成一片,一起過聖誕節。

許牧師說那個時候的聖誕節很活潑,不管哪個族群、哪個教派會一起合唱,一起舉辦聖誕節的活動。